Далее у Егора Холмогорова идет длинная цитата из проповеди святого Василия Великого из которой неопровержимо следует что природные бедствия посылаются непосредственно от Бога, чтобы предотвратить большие нечестия.
Эти авторитетные слова Егора Холмогорова кажется, забивают последний гвоздь в крышку гроба сторонников небожественного происхождения засухи. Как же тогда быть со словами Христа о том, что Бог посылает Солнце и дождь праведным и неправедным? Как относиться к тому, что все сторонники теории Божьей Кары, включая св. Василия Великого употребляют только образы и цитаты из Ветхого Завета? Каково же тогда точное православное учение о Божьих карах?
После небольшой беседы с Егором Холмогоровым в комментариях к его записи о пожарах выяснилась поразительная вещь - под Карой Божией он имеет в виду Промысл Божий. Егор пишет: "Так что я бы говорил скорее о двух режимах - 1. Показательное наказание злодея, осуществляемое к общей пользе, 2. Попущение массового бедствия к общей же пользе". http://holmogor.livejournal.com/3586003.html?thread=30686675#t30686675
Богословие Промысла Божьего - это вполне развитое учение православной Церкви и в его определении, которое приводится в Катехизисе значится: "Промысл Божий злые дела обращает к добрым последствиям". То есть, если произошло нечто злое и неприятное, то Бог при особом отношении к этому злу людей обращает его в добрые последствия. Из этого утверждения вовсе не вытекает,что зло (в нашем случае - небывалая жара) это непосредственное деяние Бога- кара Божья, но сохраняется нравственное значения претерпеваемого несчастья.
Но почему же людям так нравится теория о карах Божиях, а в речах христианских проповедников, как православных, так и иных конфессий, которые раздаются в охваченной жарой России все чаще слышится конкретное перечисление грехов и обозначение конкретных грешников, за которые Господь карает природной катастрофой. К чему это может привести? Люди стекаются на молебны о ниспослании дождя, ставят свечки в храмах, слушают проповеди.
Но не все так просто. Люди хотят услышать что жара - это кара Божия за грехи. Священник говорит - да - это так. Затем люди захотят услышать, как им отвести от себя кару Божию. И когда толпа этого хочет всерьез с искренним рвением, то невозможно сказать лишь что-то вроде - зайдите в Церковь, поставьте свечку. Надо будет указать того, кто мешает Богу и далее может произойти все, что угодно.
Человечество не застраховано от массовых бедствий намного более серьезных, чем повышение температуры. И мне далеко не безразлично, что будут говорить проповедники охваченным волнением людям. Будет ли это проповедь преимущественно о каре Божие за грехи, сопровождающаяся увлеченным поиском и истреблением грешников, или это будет проповедь преимущественно о милосердии и взаимопомощи.
Мысль о проповедниках во время массовых кризисов до дрожи пугает, например, Стивена Кинга. В классическом триллере "Туман" проповедница говорит о наказании Божием и предлагает принести в жертву ребенка. Именно эта проповедници и является самым страшным персонажем романа. В другой книге Кинга "Мобильник", в которой описывается массовое превращение людей в зомби, главный герой сразу и убивает проповедника, только заведшего речь о каре Божией. Не дожидаясь непосредственного перехода к жервам Богу.
Идея жертвы всегда скрыто присутствует в заявлениях проповедников, утверждающих, что поняли высший смысл происходящего. Чем архаичнее сознание людей, тем с большей вероятностью люди от слов переходят к делу. Давайте рассмотрим небольшой пример. После того как Ростовская земля приняла христианство - началась засуха и неурожай. Появились волхвы, которые утверждали, что это произошло потому, что люди отвернулись от старых богов. Еще они заявили, что зерно прячут в животах беременные бабы и даже провели показательное выступление - разрезали живот беременной, и оттуда хлынуло зерно, заботливо спрятанное одним из волхвов в рукаве. Люди стали охотится за беременными. Только вмешательство христианского князя, убившего волхвов прекратило безумие.
В то время христианство на Руси представляло собой учение далекое от архаизма. Но, увы, Русь не избежала архаичных средневековых ужасов, пусть и хлебнув их не в той мере как Европа. История христианства в средние вера это история все большего потакания человеческим слабостям. Так появились экзотические обычаи вроде сожжения еретиков. Самые грандиозные сожжения происходили как раз после неурожаев или эпидемий. В роли страшных еретиков все чаще выступали женщины и дети. На Руси, слава Богу до женщин и детей не дошли.
Пробуждение христианства от средневекового сна оказалось очень болезненным. Будили весь 18 и 19 век. В начале 18 века еще вовсю жгли ведьм. Правда, в основном протестанты и в захолустьях вроде США. История ведьм из Сайлема это совершенно будничная история американского глубинки того времени. В других ветвях христианства пришлось искать иные формы религиозной проповеди помимо манипуляции возбужденной толпой. Единственное что можно сейчас утверждать твердо и несомненно - второго средневековья христианство не переживет.
Как ни здорово для христианского проповедника видеть вокруг мятущуюся толпу искренне желающих понравиться Богу людей, но надо немедленно остановиться, если речь непринужденно сворачивает на кары и грешников. Слишком страшные силы приходят в действие, слишком легко они подчиняют человека.
На сегодняшнем этапе нужно выработать особого рода нетерпимость к риторическим преступлениям. В проповедях не должно быть места для описания врагов. Любых врагов. Государство не должно карать за мыслепреступления, а вот духовные учреждения должны, не колеблясь вычищать радикалов из своих структур.
В проповедях надо использовать цитаты из Священного Причем подходить к их подбору используя презумпцию виновности своих мыслей. Если мысль понравилась, то в первую очередь надо искать цитаты не подтверждающие, а опровергающие ее. Это как раз случай архиепископа Георгия. По Ветхому Завету вроде все сходится. По Новому Завету уже не сходится.
Возможно, нужно разработать специальные инструкции для проповедей в условиях чрезвычайных ситуаций. В таких проповедях должен быть только один призыв людям - быть добрее друг к другу. Не должно быть и намека на кары Божьи и поиск врагов. Кстати, именно таким духом проникнуто обращение патриарха Кирилла по поводу массовых пожаров в России.